منظورش از آن ، وجوب سنن مؤكده است . قاضى عياض مىگويد : آن از سنت‌هاى مورد اتفاق مسلمانان و فضيلت مورد ترغيب است ، آنگاه تعدادى از احاديث وارده دربارهء زيارت پيامبر اكرم را آورده و گفته است : تمام مسلمان‌ها بر استحباب آن اتفاق دارند ، چنان كه نووى گفته است و ظاهريّه آن را واجب دانسته‌اند . پس زيارت قبر پيامبر اكرم ، چنان كه گذشت ، به طور عموم و خصوص مطلوب است و زيارت قبور يك نوع تعظيم به شمار مىرود و تعظيم رسول خدا واجب است و از اين‌رو ، برخى از علما گفته‌اند : در زيارت پيامبر ميان زن‌ها و مردها فرقى نيست ، گرچه مورد اجماع بر استحباب زيارت قبور ، تنها مردها هستند و دربارهء زن‌ها مسئله خلافى است . مشهورتر در مذهب شافعى كراهت است . ابن حبيب مالكى مىگويد : زيارت قبر پيامبر اكرم و نماز در مسجدش را ترك مكن ، زيرا چنان مطلوب است كه هيچ‌كس از آن بىنياز نيست . سزاوار است كسى كه تصميم زيارت قبر پيامبر اكرم را دارد ، نيت زيارت مسجد شريف و نماز در آن را نيز داشته باشد ، زيرا آن يكى از سه مسجدى است كه شايسته است براى انجام فرايض به سوى آنها بشتابند و مسجد النبى نزد مالك از همهء آنها برتر است و غير از اين سه مسجد ، ديگر مساجد را چنين فضيلتى نيست ، چون در شرع وارد نشده و قياس هم در اين مورد جايز نيست ، زيرا شرافت مكان با نص صريح دانسته مىشود ، و نص تنها در مورد مساجد سه‌گانه است ، نه غير آنها . آورده‌اند كه عمر بن عبد العزيز افرادى را به مدينه مىفرستاد ، تا سلامش را به پيامبر اكرم برسانند . پس مسافرت به سوى قبر پيامبر اكرم ، طبق عموم ادله ، موجب تقرب به خداست و كسى كه نذر كرده باشد بر او واجب خواهد بود ، چنان كه ابن كج از اصحاب ما ، بر آن تأكيد كرده است و عبارتش اين است : كسى كه نذر كند به زيارت قبر پيغمبر برود ، بدون اختلاف بايد به آن وفا كند .